“O fato de que hoje em dia
existem católicos denominados “tradicionalistas” é algo sem explicação em toda
a história anterior da Igreja Católica. Mesmo no auge da crise ariana — a
situação mais análoga à nossa — a Igreja não estava dividida entre
tradicionalistas e não tradicionalistas, mas sim entre aqueles que não
abraçaram a heresia de Ário e os que o fizeram.
Mas o que é exatamente um tradicionalista? Uma olhada no passado para vermos o
modo como as coisas eram antigamente poderá ajudar a transmitir o significado
do termo de maneira mais eficaz do que as tentativas habituais de uma definição
formal:
• Antigamente não havia rito de Missa traduzido para as línguas vernáculas do
mundo. Havia apenas o idioma litúrgico universal de uma Igreja perene, como
podemos ver no Rito Romano imemorial, cujo desenvolvimento orgânico havia
prosseguido quase imperceptivelmente desde o século V, ou nos veneráveis ritos
orientais, quase tão antigos, que, em grande parte, escaparam ao furioso
vandalismo litúrgico que devastou a liturgia principal da Igreja.
• Antigamente não havia altares-mesa no estilo luterano em nossas igrejas, mas
somente altares-mores voltados para Deus, cuja própria aparência despertava o
sentido de temor respeitoso e reverência nas pessoas.4
• Antigamente não havia leitores leigos, “ministros da Eucaristia” leigos ou
meninas no presbitério, mas somente padres, diáconos a caminho do sacerdócio e
os acólitos, que eram a fonte primária de geração após geração das vocações
sacerdotais, que enchiam os seminários.
• Antigamente não havia música profana durante a Missa, mas somente canto
gregoriano ou polifonia, despertando a alma para a contemplação do divino, em
vez de batidas de pés, palmas ou puro tédio.
• Antigamente não havia abusos litúrgicos disseminados. No máximo, havia padres
que celebravam a Missa tradicional de maneira deficiente, mas dentro de uma
estrutura de rubrica, texto e música que, no entanto, protegia o seu mistério
central de qualquer possibilidade de profanação e mantinha a dignidade suprema
do culto divino contra a fraqueza humana.
• Antigamente não havia “Máfia
gay” nos seminários, nas cúrias e no próprio Vaticano, ou clérigos predadores
que molestavam meninos ao redor do mundo, porque as autoridades da Igreja
faziam valer a regra de que “os votos religiosos e a ordenação deveriam ser
proibidos aos candidatos afligidos por más tendências ao
homossexualismo ou à pederastia…”
• Antigamente não havia seminários vazios, conventos vazios, paróquias
abandonadas e escolas católicas fechadas. Havia somente seminários, conventos,
paróquias e escolas repletas de católicos fiéis provenientes de família
numerosas.
• Antigamente não havia “ecumenismo.” Havia somente a convicção de que a Igreja
Católica é a Igreja única e verdadeira, fora da qual não há salvação. Os
católicos seguiam o ensinamento da Igreja que “[diz] que os fiéis não podem de
maneira alguma assistir ativamente ou participar de qualquer culto de
não-católicos,” e eles compreendiam, mesmo que somente de maneira implícita,
aquilo sobre o qual o Papa Pio XI insistia: “Veneráveis Irmãos, é clara a razão
pela qual esta Sé Apostólica nunca permitiu aos seus estarem presentes a
reuniões de não-católicos: porquanto não é lícito promover a união dos cristãos
de outro modo senão promovendo o retorno dos dissidentes à única verdadeira
Igreja de Cristo, dado que outrora, infelizmente, eles se apartaram dela.
Dizemos à única verdadeira Igreja de Cristo: sem dúvida ela é a todos manifesta
e, pela vontade de seu Autor, Ela perpetuamente permanecerá tal qual
Ele próprio A instituiu para a salvação de todos.”
• Antigamente não havia “diálogo.” Havia somente evangelização pelo clero e
apologistas leigos com o objetivo de converter as pessoas à verdadeira
religião. E havia os convertidos, que entravam para a Igreja em números tão
grandes que parecia mesmo que os Estados Unidos estavam se tornando uma nação
católica, uma vez que 30 milhões de americanos ouviam o programa de rádio de
Dom [Fulton] Sheen todo domingo.
• Antigamente não havia defecções em massa do sacerdócio, das ordens religiosas
e de leigos, levando à “apostasia silenciosa” na Europa e em todo o Ocidente.
Em vez disso, havia aquilo que um Padre do Concílio Vaticano Segundo descreveu
no início do Concílio: “a Igreja, não obstante as calamidades que
grassam no mundo, está experimentando uma era gloriosa, se vocês
considerarem a vida cristã do clero e dos fiéis, a propagação da fé, e a
influência universal salutar que a Igreja possuía no mundo de hoje.”
• Antigamente não havia “Católicos Carismáticos,” “Neo-Catecumenais,” ou outros
“movimentos eclesiais” promovendo novos modos estranhos de culto inventados por
seus fundadores. Havia somente católicos, que praticavam o culto da mesma
maneira que seus antepassados com continuidade inquebrável durante séculos.
• Antigamente não havia tradicionalistas, porque não havia necessidade de
descrever qualquer católico com essa expressão. Todos os católicos aceitavam
instintivamente o que uma série de papas havia prescrito como parte da própria
profissão de nossa fé: “Admito firmemente e abraço as tradições apostólicas
eclesiásticas e outras observâncias e constituições da
Igreja.”
• Antigamente as coisas eram assim. E quando foi essa época passada de que
escrevo? Isso não foi há séculos, nem mesmo há um século, ou mesmo uma única
era, mas há meros cinqüenta anos, dentro da memória de vida de muitos milhões
de católicos hoje em dia.
Então o que é um tradicionalista? Ele não é nem mais nem menos do que um
católico que continua praticando a fé precisamente da maneira que a aprendeu em
sua infância, ou que recebeu a mesma fé sem reconstrução de seus pais e que, em
troca, a transmitirá a seus próprios filhos. Um tradicionalista, em outras
palavras, é um católico que vive a fé como se as calamidades eclesiásticas da
época pós-Vaticano II nunca tivessem acontecido – sem dúvida, como se o próprio
Vaticano II nunca tivesse acontecido. E a verdade espantosa sobre o tradicionalista
é que nenhuma doutrina ou regra disciplinar da Igreja o proíbe de acreditar e
prestar culto a Deus dessa mesma maneira, muito embora a grande maioria de
católicos não o faça mais.
O fato de existirem católicos que simplesmente continuaram crendo e prestando
culto da maneira como os católicos sempre fizeram antes do Concílio, hoje em
dia chamados de tradicionalistas — muitos de uma hora para outra em termos
históricos —, e que a própria palavratradição agora distingue esses
relativamente poucos católicos da vasta maioria dos membros da Igreja, é um
sinal inegável de uma crise como nenhuma outra que a Igreja jamais testemunhou.
Aqueles que negam esse fato teriam que explicar por que somente dentro dessa
vasta maioria transformada, corretamente descrita como neo-católicos, a fé está
constantemente perdendo o controle sobre as pessoas, e muitas delas estão
caindo completamente na “apostasia silenciosa” que João Paulo II lamentou em
anos recentes após saudar por tantos anos uma “renovação conciliar” que foi
efetivamente um colapso maciço da fé e da disciplina. Particularmente, eles
teriam que explicar por que é que somente dentro dessa vasta maioria de
“Católicos do Vaticano II” encontramos:
• mais de um quarto de todos os casamentos que acabam em divórcio, com dez
milhões de católicos divorciados e “recasados” no mundo todo, cujo adultério
permanente o Cardeal Kasper deseja conciliar, com o aparente encorajamento do
atual Papa reinante;
• nascimentos, batismos, casamentos sacramentais, conversões e freqüência à
Missa diminuindo implacavelmente desde o Concílio;
• uma rejeição disseminada do ensinamento infalível da Igreja sobre assuntos
fundamentais de fé e moral;
• uma perda repentina e dramática de vocações sacerdotais, deixando o
sacerdócio católico ligeiramente menor hoje em dia do que estavaem 1970,
e um declínio drástico no número de religiosos desde então, apesar do dobro da
população mundial.
Eles teriam que explicar também por que é somente dentre a pequena minoria de
católicos atualmente denominados tradicionalistas quenenhum desses
sinais de declínio eclesiástico é evidente.
Em dias recentes, a crise eclesiástica que nos acompanha há mais de meio século
parece ter atingido uma profundidade da qual não pode haver recuperação sem uma
intervenção divina miraculosa. O mundo está cantando hosanas ao novo Papa,
incentivando-o à conclusão final,per impossibile, do processo de
autodemolição eclesial que Paulo VI passou seus últimos anos lamentando, embora
ele mesmo o tivesse desencadeado. Ainda assim, o sistema neocatólico continua a
sua marcha confiante para além do ponto sem volta, justificando todas as
evidências de desastre, ao mesmo tempo em que tratam com condescendência os
tradicionalistas como especialistas obstinados de nostalgia, cujas “sensibilidades”
podem ser conciliadas, mesmo que eles não se preocupem mais com o futuro da
Igreja. Porém, na verdade, os tradicionalistas são o futuro da
Igreja, como a história de nosso tempo irá registrar quando for escrita.
O que é exatamente um tradicionalista? Ele é o que todo católico foi outrora, e
será novamente quando a crise passar.”
(Christopher Ferrara, What Exactly Is A Traditionalist?)
