Domingo da Septuagésima

Ide vós também para a minha vinha

O CICLO DA PÁSCOA

Celebração do Mistério da Redenção da humanidade

           Está encerrada a primeira parte do Ano eclesiástico, o Ciclo do Natal, em que se relembra o Mistério da Encarnação do Verbo Divino. O Salvador  veio ao mundo, e alegres, nós O saudamos como Rei e Lhe rendemos a nossa homenagem. 

           Sua missão é remir a humanidade. Eis o sentido da segunda parte do Ano eclesiástico: a celebração do Mistério da Redenção. Assim como no Natal teve a sua preparação: o Advento, a sua celebração: Natal até Epifania, e o seu prolongamento: o Tempo depois da Epifania, igualmente a Páscoa tem a sua preparação: a Septuagésima, a Quaresma e o Tempo da Paixão, a sua celebração: a Páscoa até Pentecostes, e o seu prolongamento: o Tempo depois de Pentecostes. 

I. O TEMPO DA SETUAGÉSIMA

1. Significação deste Tempo. A Setuagésima é a primeira parte da preparação para a Páscoa e abrange as três semanas anteriores à Quaresma. Embora não fossem exatamente 70, 60 e 50 dias antes da festa da Ressurreição, em imitação, talvez, ao domingo seguinte, Quadragésima, foram estes domingos denominados: Setuagésima, Sexagésima e Quinquagésima.

A mobilidade da festa da Páscoa faz também variar a data da Setuagésima, que, todavia, ordinariamente se abeira do dia 2 de fevereiro, conclusão do Tempo de Natal.

O Domingo da Setuagésima e os dois seguintes são, pois, uma preparação para a Quaresma, tempo de penitência propriamente dito.

2. Nossos sentimentos durante este Tempo. Devem conformar-se com o espírito do Tempo, que é expresso pelos textos das Missas e do Ofício divino que os Sacerdotes rezam. A lembrança da criação do mundo, da queda no pecado e de todas as suas consequências como sejam: a luta do bem contra o mal, da luz contra as trevas, a dor, o sofrimento, eis os assuntos que devem ocupar nosso pensamento durante estas semanas. Começou a luta contra o pecado, contra o mundo e contra a carne. Pelo combate, para a vitória. Pela cruz, para a luz. Pela morte, para a vida. Pelo sepulcro, para a Ressurreição com o Cristo!

Jesus Cristo mesmo nos ensina nos Evangelhos destes domingos estas verdades, e S. Paulo, lutador corajoso, anima-nos por seu exemplo e por sua palavra. Animam-nos ainda os Santos em cujas igrejas nos reunimos.

3. Particularidades deste Tempo. Os Sacerdotes usam paramentos roxos em sinal de penitência. O Gloria in excelsis, que se entoava alegremente desde o Natal, não mais é ouvido, exceto nas festas dos Santos. Igualmente desaparece o Aleluia do Ofício e das Missas ate o Sábado Santo. Nota-se ainda que depois do Gradual, em vez., do Aleluia e seu Versículo, reza-se o Trato, salmo de penitência.

Missal Quotidiano, D. Beda Keckeisen, O.S.B., Tipografia Beneditina, Bahia, junho de 1957.

Epístola: São Paulo Apóstolo aos Coríntios (ICor. IX , 24-27; 10, 1-5).

Irmãos: Nas corridas de um estádio, todos correm, mas bem sabeis que um só recebe o prêmio. Correi, pois, de tal maneira que o consigais. Todos os atletas se impõem a si muitas privações; e o fazem para alcançar uma coroa corruptível. Nós o fazemos por uma coroa incorruptível.  Assim, eu corro, mas não sem rumo certo. Dou golpes, mas não no ar. Ao contrário, castigo o meu corpo e o mantenho em servidão, de medo de vir eu mesmo a ser excluído depois de eu ter pregado aos outros. (Não quero que ignoreis, irmãos), que os nossos pais estiveram todos debaixo da nuvem e que todos atravessaram o mar; todos foram batizados em Moisés, na nuvem e no mar; todos comeram do mesmo alimento espiritual; todos beberam da mesma bebida espiritual (pois todos bebiam da pedra espiritual que os seguia; e essa pedra era Cristo). Não obstante, a maioria deles desgostou a Deus, pois seus cadáveres cobriram o deserto. Deo gratias!

Santo Evangelho: Continuação do Santo Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo São Mateus (S. Mateus, XX, 1-16).

Naquele tempo, disse Jesus, aos seus discípulos, esta parábola: o Reino dos céus é semelhante a um pai de família que saiu ao romper da manhã, a fim de contratar operários para sua vinha. Ajustou com eles um denário por dia e enviou-os para sua vinha. Cerca da terceira hora, saiu ainda e viu alguns que estavam na praça sem fazer nada. Disse-lhes ele: - Ide também vós para minha vinha e vos darei o justo salário. Eles foram. À sexta hora saiu de novo e igualmente pela nona hora, e fez o mesmo. Finalmente, pela undécima hora, encontrou ainda outros na praça e perguntou-lhes: - Por que estais todo o dia sem fazer nada? Eles responderam: - É porque ninguém nos contratou. Disse-lhes ele, então: - Ide vós também para minha vinha. Ao cair da tarde, o senhor da vinha disse a seu feitor: - Chama os operários e paga-lhes, começando pelos últimos até os primeiros. Vieram aqueles da undécima hora e receberam cada qual um denário. Chegando por sua vez os primeiros, julgavam que haviam de receber mais. Mas só receberam cada qual um denário. Ao receberem, murmuravam contra o pai de família, dizendo: - Os últimos só trabalharam uma hora... e deste-lhes tanto como a nós, que suportamos o peso do dia e do calor. O senhor, porém, observou a um deles: - Meu amigo, não te faço injustiça. Não contrataste comigo um denário? Toma o que é teu e vai-te. Eu quero dar a este último tanto quanto a ti. Ou não me é permitido fazer dos meus bens o que me apraz? Porventura vês com maus olhos que eu seja bom? Assim, pois, os últimos serão os primeiros e os primeiros serão os últimos. [ Muitos serão os chamados, mas poucos os escolhidos.] Laus tibi, Christe!

Lefebvre, Dom Gaspar. Missal Quotidiano e Vesperal. Bruges, Bélgica; Abadia de S. André, 1960

Sermão da Septuagésima

"O Reino dos Céus é semelhante a um homem pai de família".

(S. Mateus 20, 1)

Em nome do Pai e do Filho + e do Espírito Santo. Amém.

Ave Maria...

Uma vez que muitos bispos e padres têm atacado as verdades católicas sobre a família e os sacramentos, sobretudo do santo sacramento do matrimônio, e ainda defendendo o erro sob a aparência de misericórdia, nos pareceu útil e necessário ir tratando nos sermões sobre questões ligadas aos deveres dos esposos e pais, e dos filhos, porque se há uma causa importantíssima da condenação de muitas almas hoje, esta causa é a falta da pregação das verdades divinas. Como diz Isaías, "se a palavra de Deus faltasse, as nossas almas seriam estéreis, esquálidas e sem frutos, como Sodoma e Gomorra" (I, 9). E como, de fato, falta hoje a pregação da palavra de Deus, é que nos tornamos realmente como Sodoma e Gomorra.

E essas verdades de Deus, mais precisamente sobre a família, precisam ser expostas com clareza e não de modo teórico e abstrato. O Papa Inocêncio XI, sabendo disso, ordenou ao seu Núncio em Portugal, Dom Francisco Nicolini, Arcebispo de Rodes, que avisasse aos pregadores para que não falassem conceitos e floreios, mas apostolicamente, e sobre a moral, mostrando a fealdade e a gravidade dos pecados que a cada dia ofendem Jesus Cristo. Por isso falaremos, aos poucos, como já iniciamos, da família católica em geral, dos deveres dos pais e dos filhos, da educação dos filhos e de como fundar uma família.

A Igreja, em seu magistério supremo, sempre defendeu a dignidade e a santidade do matrimônio, e sempre golpeou sem vacilar qualquer desvio nesse assunto. Por muito pobres que sejam os esposos, vivendo numa aldeia sem importância e numa casa com poucos bens, os pais em uma família são colaboradores da obra de criação, redenção e santificação operada pela Santíssima Trindade na História. Enquanto as demais atividades humanas naturais produzem coisas, a vida comum dos esposos está dirigida a produzir seres humanos. Esses homens, Deus espera que sejam seus filhos adotivos e que vejam Sua essência para que sejam eternamente felizes no Céu.

Um filho é um ser humano, e nenhum ser humano pode existir sem alma. Como só Deus pode criar as almas, isso quer dizer que, a cada vez que um filho é gerado, há uma ação direta de Deus ali, por um efeito diretamente produzido no ventre materno. Em nenhuma outra atividade humana natural há uma cooperação tão grande com Deus. No momento em que ocorre uma fecundação, em nenhuma parte da ordem natural Deus está tão presente por sua atividade quanto ali, porque em nenhum lugar a Sua atividade é tão imediata. O matrimônio é divino no seu princípio, porque é um sacramento, e eterno nas suas conseqüências, porque nele há a geração de seres humanos com almas imortais destinadas a visão sem fim de Deus no Céu, com uma conseqüente felicidade eterna infinita.

E para não tornar esse sermão longo, terei que me contentar em simplesmente apontar muitas considerações sobre a família. Primeiramente, talvez vocês olhem para os padres e monges e tenham pensamentos de que "eles vivem para Deus, são bons, se salvarão, não colaboro de modo notável para a salvação das almas, no mundo somos imperfeitos, até mesmo maus, temos grande chance de nos condenar, etc., etc..". Nada mais falso e anti-cristão. Não é mais santo quem vai para o convento ou seminário, e sim quem mais agrada a Deus. A família é santa na sua origem, que é Deus, e tudo o que sai de Deus é santo. Ele a santificou com sua presença em sua própria família em Nazaré, se determinando a ter sua própria família física, material e no tempo, foi em um casamento, elevou o contrato natural do matrimônio à dignidade de sacramento e aboliu para sempre a autorização de repudiar a esposa e de casar novamente enquanto ela estivesse viva.

Os pais oferecem para Deus as suas penas e dores, levam os filhos ao batismo para que sejam filhos de Deus e os catequizam para que aprendam a viver como filhos de Deus. As obras boas das famílias, feitas por cada membro em estado de graça, fazem com que eles mereçam o Céu por mérito real e em estrita justiça; as tradições que protegem as famílias são santas; todas as virtudes são necessárias para se governar uma família e viver numa família. Imaginar que alguém deve entrar no seminário ou no convento porque é incapaz de governar uma família é um delírio. Alguém que é incapaz de ser pai ou mãe por falta de virtude não é capaz de ser sacerdote ou religiosa. Os esposos devem ter temperança nos prazeres que lhes são permitidos, devem ter fortaleza para lutar pela manutenção da existência da família, nutrindo-a e protegendo-a, os pais e os filhos devem ter prudência e justiça para governar e aceitarem na prática o governo realizado, e para agirem uns com os outros, porque são seres racionais que têm direitos e deveres.

A Igreja abençoa o matrimônio e ensina que quem cumpre seus deveres de casado se conforma à vontade de Deus. Um pai de família se santifica sendo um bom pai de família, e uma mãe de família se santifica sendo uma boa mãe de família. E é necessário dizer que quando a lei de Deus é guardada em uma casa, a vida familiar é um início da felicidade que teremos no Céu.

A sociedade depende das famílias para existir. A família é a unidade básica que permite a existência da sociedade. Ninguém nasce por geração espontânea. Só é possível existir membros na sociedade a partir da união de um homem e de uma mulher. Qualquer outra coisa não é uma família. Todos os membros de uma sociedade surgem numa primeira sociedade, anterior à sociedade civil, chamada família, e isto faz com que a família, sob este aspecto, seja superior ao Estado e anterior a ele por sua própria natureza. Agora, pois bem: se a sociedade depende absolutamente da existência das famílias, e os membros das famílias precisam ter todas as virtudes para que ela exista de modo minimamente humano, é necessário concluir que é somente na família católica que se podem encontrar as soluções dos problemas sociais. Como é possível que a sociedade esteja em ordem, se cada fundamento dela, se cada família, não está?

Queremos justiça e paz social? Então é necessário existir justiça e paz nas relações entre os esposos, e entre os pais e os filhos. Os esposos que tratam com dureza suas esposas, que as obrigam a trabalhos que não são próprios a uma mulher, que as insultam, que impedem suas esposas de cumprir seus deveres religiosos e para com os pais delas, que não deixam elas exercerem a caridade para com os pobres, que as convencem ou obrigam a evitar filhos, que se queixam das esposas diante dos outros e dos filhos, que não manifestam gratidão a elas pelos serviços e trabalhos da casa e o cuidado dos filhos, esses esposos são a raiz das injustiças sociais e da falta de paz na sociedade.

As esposas que insultam os maridos ou os provocam, que querem governar a casa com desprezo dos maridos, que os desobedecem no que mandam de justo, que convencem os maridos a não terem filhos, ou de modo claro, ou porque se queixam caprichosamente do excesso de trabalho que têm, que estão cansadas, que estão doentes, etc..., que negligenciam a administração e o cuidado da casa, causando graves perturbações na família, que se entregam a diversões mundanas com descuido das obrigações de esposa e mãe, que pesam sobre os maridos com insistências, ainda que indiretas, de que falta luxo na casa e que gastam excessivamente, que são frívolas, superficiais, que gostam de chamar a atenção de pessoas de fora da família, que se queixam dos maridos para outros, etc., elas são a raiz das injustiças sociais e da falta de paz na sociedade.

Os filhos que tratam os pais com dureza, os ofendem com palavras e gestos, que os entristecem até o choro, que andam com más companhias, que debocham dos pais, que têm vergonha deles, que os desobedecem, que não estudam e trabalham como devem, que lançam no rosto deles os defeitos que têm, que lhes causam indignação e ira, que dão mau exemplo aos irmãos, que vão em lugares mundanos e ruins e que ofendem a Deus, as filhas que se vestem contra o pudor e os filhos que querem aparecer como sedutores atores de televisão, que buscam convencer a mãe a conceder algo que o pai negou, eles são a raiz das injustiças sociais e da falta de paz na sociedade.

Agora, essas injustiças se espalharam nas famílias a ponto de termos milhões de divórcios por ano, e da formação dos filhos ser simplesmente catastrófica, com a conseqüência de termos sempre novos casamentos mal começados e que manifestam estar doentes já nos primeiros meses, e ao invés de procurarem resolver as causas desses problemas, o que se faz é dizer que os concubinatos devem ser acolhidos e que os esposos adúlteros devem poder receber a Sacrossanta Comunhão? É realmente pedir que desça fogo do Céu sobre nós!... Queremos que haja paz e justiça social? Façamos, das nossas famílias, famílias católicas. O grande remédio do mundo? A família católica.

Em nome do Pai e do Filho + e do Espírito Santo. Amém.

Instituto do Bom Pastor São Paulo

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Instrução Sobre a Modéstia

A Modéstia na Igreja

Padre Daniel Pinheiro

A vossa modéstia seja conhecida de todos os homens. Filipenses IV, 5

I – Em relação à pureza:

1) As vestes devem cobrir tudo o que está entre os joelhos e os ombros, incluindo joelhos e ombros, e em qualquer posição (de pé, sentado, ajoelhado). As vestes devem, portanto, possuir mangas e devem ser sem decotes.

2) As vestes não devem ser transparentes nem em tom de pele.

3) As vestes não devem ser apertadas ou coladas ao corpo.

Essas regras se aplicam a homens e mulheres, mas, sobretudo, às mulheres, dada a maior fraqueza do homem nesse ponto. É preceito do Apóstolo São Paulo: “Do mesmo modo orem também as mulheres em traje honesto, ataviando-se com modéstia e sobriedade […] como convém a mulheres que fazem profissão de piedade” (1Tim. II, 9 e 10).

Essas são as regras mínimas.

Ainda hoje no Vaticano é proibida a entrada de pessoas que estejam com joelhos ou ombros descobertos. Não há diferença essencial entre a Basílica de São Pedro e a mais singela Igreja: o mesmo respeito é, portanto, devido.

As mulheres evitem, sobretudo na Igreja, roupas mais convenientes ao sexo masculino (calças). Usem saias e vestidos: também isso é parte da modéstia.  Essas regras se aplicam em todo lugar, e com mais razão, portanto, na Igreja.

Resumindo: cubram-se os joelhos em qualquer posição, cubram-se os ombros, cubra-se tudo o que se encontra entre os dois. As mulheres usem saias e vestidos.

Santa Missa neste domingo, 24/01

Liberdade e "liberdades".

Por André Abdelnor Sampaio

A liberdade cristã é uma liberdade relativa ao fim. Relativa ao Bem. Está na capacidade de alcançar voluntariamente um bem autêntico, na ordem devida dos bens presentes na realidade, até chegar ao Bem Absoluto, que é Deus, realizando o Fim da Existência. Logo, o homem livre é aquele que remove os obstáculos internos(paixões desordenadas, ignorância, malícia) e externos(políticos, sociais, econômicos) que impedem a realização do seu Fim. A liberdade está em possuir, aderir a esta finalidade. Fim esse que é Universal, comum a todos os homens, sendo que cabe a todos os indivíduos perseguir este fim, Ordenando suas qualidades individuais para os fins comuns e universais. Posto isto, a liberdade individual não é um fim em si mesma, mas sim meio, instrumento para lograr o Bem-Comum. 

Dado a enorme dificuldade e drama do Ser-Humano em possuir esses fins que ele tende, (pois estão inscritos em suas potências) mas que tanto lhe custam, e que a experiência mostra dia-após-dia que eles são impossíveis de serem conquistados por meros esforços humanos, Dado o fato Revelado que todos possuem uma ferida na natureza,  tendo uma desordem nas faculdades mais excelentes(inteligência e vontade) muitas vezes não conseguindo alcançar os seus respectivos objetivos(conhecer a Verdade e querer o Bem) gerando uma deficiência em suas operações e consequentemente reduzindo em enorme grau sua liberdade. Tal acontecimento denominado de Pecado Original (o qual seus efeitos são constatados empiricamente, mas a causa é anuída pela Fé).

O que houve com a música litúrgica?

Por H. L. Duncan

“…nós vamos perder uma grande porção daquela maravilhosa e incomparável realidade artística e espiritual, o canto gregoriano. Temos, de fato, razões para tristeza e até mesmo para perplexidade" (Papa Paulo VI, 1969)

Há tempos, as razões geralmente dadas para esta perda foi a mudança do Latim pela língua vernácula na Missa e o desejo de se modernizar. O Papa Paulo VI descreveu as "inovações litúrgicas do novo rito da Missa que passará a vigorar" e disse que "devemos nos preparar para essa enorme mudança" .

Faz 46 anos desde que Paulo VI tentou nos preparar paras as mudanças resultantes do Concílio Vaticano II. Ele sabia que seria difícil para muitos que teriam de se ajustar à experiência, mas seu esforço era necessário, a fim de estar a serviço do futuro dos fiéis. Ele disse "se nosso latim sagrado pode, como uma cortina, fechar as nossas fronteiras com o mundo das crianças e dos jovens, do trabalho e dos negócios diários, então não devemos nós, pescadores de homens, sermos sábios para tornar acessível esse domínio exclusivo sobre o discurso da religião e da oração"?

Meditação - O milagre de Cristo nas Bodas de Caná

Por Padre Alonso de Andrade, S.J

I. Reflete sobre a piedade da Santíssima Virgem Maria que, faltando o vinho, sem ser chamada, pediu a seu Filho que reparasse aquela falha, e aprende duas coisas: a primeira, que, como a Virgem, não venda cara a piedade para com os teus próximos, mas, conhecendo a sua necessidade, procures atenuá-las sem esperar pedidos ou súplicas dos que padecem; a segunda é uma grande confiança na piedade da Santíssima Virgem Maria, que te concederá o quanto pedires, pois se intercedeu sem ser demandada, quanto mais não intercederá quando a solicitarem? Porque é tanta a sua bondade, que se dá por satisfeita quando lhe pedem e ofendida quando não. Oh, Virgem Santíssima, quão diferente sois dos homens deste mundo, os quais se ofendem pelos que lhes pedem!; a vossos pés me prostro e suplico que dizeis uma palavra por este pobre pecador: pedi a Deus que converta a minha alma de água em vinho, de tíbia em fervorosa: em vindo a faltar, rogai por ela: olha, Senhora, quantas faltas há em mim e pedi por todas a Deus etc.

II Domingo Depois da Epifania

Jesus transforma a água em vinho nas bodas de Caná

Epístola: Romanos XII, 6-12

Irmãos: Temos dons diferentes, conforme a graça que nos foi conferida. Aquele que tem o dom da profecia, exerça-o conforme a fé. Aquele que é chamado ao ministério, dedique-se ao ministério. Se tem o dom de ensinar, que ensine; o dom de exortar, que exorte; aquele que distribui as esmolas, faça-o com simplicidade; aquele que preside, presida com zelo; aquele que exerce a misericórdia, que o faça com afabilidade. Que vossa caridade não seja fingida. Aborrecei o mal, apegai-vos solidamente ao bem. Amai-vos mutuamente com afeição terna e fraternal. Adiantai-vos em honrar uns aos outros. Não relaxeis o vosso zelo. Sede fervorosos de espírito. Servi ao Senhor. Sede alegres na esperança, pacientes na tribulação e perseverantes na oração. Socorrei às necessidades dos fiéis. Esmerai-vos na prática da hospitalidade. Abençoai os que vos perseguem; abençoai-os, e não os praguejeis. Alegrai-vos com os que se alegram; chorai com os que choram. Vivei em boa harmonia uns com os outros. Não vos deixeis levar pelo gosto das grandezas; afeiçoai-vos com as coisa modestas. Não sejais sábios aos vossos próprios olhos. Deo gratias! 

Santo Evangelho: São João II, 1-11

Continuação do Santo Evangelho segundo São João. Naquele tempo: Celebravam-se bodas em Caná da Galiléia, e achava-se ali a mãe de Jesus. Também foram convidados Jesus e os seus discípulos. Como viesse a faltar vinho, a mãe de Jesus disse-lhe: Eles já não têm vinho. Respondeu-lhe Jesus: Mulher, isso compete a nós? Minha hora ainda não chegou. Disse, então, sua mãe aos serventes: Fazei o que ele vos disser. Ora, achavam-se ali seis talhas de pedra para as purificações dos judeus, que continham cada qual duas ou três medidas. Jesus ordena-lhes: Enchei as talhas de água. Eles encheram-nas até em cima. Tirai agora , disse-lhes Jesus, e levai ao chefe dos serventes. E levaram. Logo que o chefe dos serventes provou da água tornada vinho, não sabendo de onde era (se bem que o soubessem os serventes, pois tinham tirado a água), chamou o noivo e disse-lhe: É costume servir primeiro o vinho bom e, depois, quando os convidados já estão quase embriagados, servir o menos bom. Mas tu guardaste o vinho melhor até agora. Este foi o primeiro milagre de Jesus; realizou-o em Caná da Galiléia. Manifestou a sua glória, e os seus discípulos creram Nele. Laus tibi, Christe!

Missal Cotidiano e Vesperal por Dom Gaspar Lefebvre Beneditino da Abadia de Santo Andre – 1950

Sermão -  Conselhos aos jovens que pensam em casar

II DOMINGO DEPOIS DA EPIFANIA

17/01/2016 | Capela N. Sr.ª das Dores

Padre Daniel Pinheiro, IBP

Em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo. Amém.

Ave Maria…

Acabamos de ouvir no Evangelho de hoje o milagre feito por Nosso Senhor Jesus Cristo a pedido de sua Mãe nas bodas de Caná. Nosso Senhor, com sua presença santificava, o casamento, Ele santificava a família. Mais tarde, Ele elevaria o casamento a sacramento. A união exclusiva de um homem e de uma mulher para toda a vida em vista da procriação e do auxílio mútuo é algo santo. Sem o matrimônio, sem a família assim constituída, a sociedade desmorona por completo. Mais de uma vez já falamos da importância da família, que é a base da sociedade. E não se pode insistir suficientemente sobre o assunto. Falamos da família e de sua importância capital para o Estado e para a Igreja. Está claro, falamos da família: pai, mãe e filhos. É preciso, para o bem da sociedade e da Igreja, que haja famílias profundamente católicas. Famílias com uma fé profunda, com uma grande generosidade para ter uma família numerosa, se assim Deus o permitir, com uma vida de oração familiar, com o cuidado da educação dos filhos. Os pais participam da obra da criação ao gerar os filhos e devem participar da obra da redenção, educando os filhos para Deus. E a redenção se faz com sofrimento. A educação dos filhos se faz a base de sofrimentos, de abnegação, de sacrifícios. Tudo isso junto com grandes alegrias, e a primeira dessas alegrias é a de poder formar Cristo em uma alma.

Santa Missa neste domingo, 17/01

Catequese - O Paraíso de Adão e Eva

Por Padre Lucas Prados.

No artigo anterior, estudávamos que o homem foi criado diretamente por Deus. Assim, analisávamos os dois capítulos do livro do Gênesis, onde aparecem os relatos da criação. Daí, concluímos que:
- Deus os criou como homem e mulher, com a mesma dignidade.
- Formados de um corpo material e uma alma espiritual.
- Criados à imagem e semelhança de Deus.
- Receberam de Deusa ordem de crescer e se multiplicar, e, para isso, foi instituído o matrimônio de um homem e uma mulher para toda a vida.
- Foi dada a condição de respeitar a ordem estabelecida por Deus, para seguir gozando dos dons e da amizade com a qual Deus os havia revestido de modo especial.

No homem podemos distinguir quatro estados reais

a) Estado de justiça original: que é o estado primitivo de nossos primeiros pais, antes de cometer o pecado original. O homem gozava da graça santificante, os dons preternaturais e os dons naturais (que estavam mais desenvolvidos porque não haviam sofrido o efeito do pecado).

b) Estado de natureza decaída: que é o que se seguiu imediatamente após o pecado original. O homem perdeu a graça santificante e os dons preternaturais. Os dons naturais (inteligência e vontade, principalmente), ainda que não tenham desaparecido, se viram afetados como consequência do pecado [1].

c) Estado de natureza redimida: que é o que se segue após a redenção de Cristo. O homem recupera a graça (dons sobrenaturais), mas não os dons preternaturais.

d) Estado de natureza glorificada: que é o estado no qual se já encontram as almas dos bem-aventurados no Céu. O homem possuirá a graça santificante, e, ademais, ao final dos tempos, haverá a ressurreição dos corpos, o que implicará a sua transformação (1 Cor 15: 42-44). No caso de Jesus Cristo e Maria, já estão, alma e corpo, gozando nos Céus sem ter que esperar a ressurreição final dos corpos.

Catequese - Criados por Deus como homem e mulher

Por Padre Lucas Prados.

O homem foi criado por Deus como um animal racional, composto de corpo e alma. É o único ser, segundo o testemunho bíblico, que foi criado à imagem e semelhança de Deus, e a quem Deus constituiu como rei da criação (Gen 1, 26-28).

A criação do homem na Sagrada Escritura

Sobre a criação do homem, há dois relatos no livro do Gênesis:

Gen 1,26-28

"Então Deus disse: 'Façamos o homem à nossa imagem e semelhança. Que ele reine sobre os peixes do mar, sobre as aves dos céus, sobre os animais domésticos e sobre toda a terra, e sobre todos os répteis que se arrastem sobre a terra.' Deus criou o homem à sua imagem; criou-o à imagem de Deus, criou o homem e a mulher.Deus os abençoou: 'Frutificai, disse ele, e multiplicai-vos, enchei a terra e submetei-a. Dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves dos céus e sobre todos os animais que se arrastam sobre a terra'."

e Gen 2, 7-15,18, 21-23

Programação da primeira quinzena de Janeiro/2016

Confira a programação de missas na forma extraordinária do rito romano em Belém/PA, na primeira quinzena do mês de janeiro:

05/01 (terça-feira): Santa Missa às 07h30.
06/01 (quarta-feira): Santa Missa às 07h30.
07/01 (quinta-feira): Santa Missa às 07h30.
08/01 (sexta-feira): Santa Missa às 07h30.
09/01 (sábado): Santa Missa às 8h30.
10/01 (domingo): Santa Missa da Epifania, às 11h, com canto gregoriano.

Local: Igreja do Rosário dos Homens Pretos, Trav. Padre Prudêncio, 337, esquina com Aristides Lobo.

Não Teremos Missa Neste Domingo 13 de Dezembro de 2015.

Neste Domingo, dia 13 de Dezembro de 2015, não teremos a Santa Missa Tridentina em Belém. Não temos padres com disponibilidade de tempo para celebrar o Rito Romano na Forma Extraordinária.

Coragem, Fé e Paciência. É isso que precisamos exercitar agora e no novo ano que inicia.

A chegada do IBP - Instituto Bom Pastor- à Belém ainda não é integral, pois o Padre Tomás Parra só poderá ficar dois domingos por mês entre nós até que tenhamos mais um padre ordenado para nos atender e erigir a Casa em nossa cidade.

Pedimos então aos Fiéis da Missa Tridentina que rezem, rezem bastante, implorando a Nossa Senhora que interceda junto a seu filho Nosso Senhor Jesus Cristo, para nos ajudar neste momento de transição e implantação do IBP, de forma a não faltar a Eucarístia aos fiéis de Belém.

Possível milagre eucarístico em diocese dos EUA

(Fonte: KUTV) A Diocese de Salt Lake iniciou uma investigação sobre o que é descrito como um "milagre eucarístico" na paróquia de São Francisco Xavier, em Kearns.

Imagens da hóstia mostram círculos de cor vermelha escura e partes com tonalidade rosa.

Pelo que entendemos, a comunhão foi dada a um garoto pelo padre local. Um parente disse ao padre que a criança ainda não havia feito a sua primeira comunhão - ou que não era católica - e entregou de volta a hóstia, pão que os fiéis acreditam se tornar o corpo e o sangue de Jesus Cristo durante a consagração na missa.

O padre colocou a hóstia na água e mais tarde notou uma mudança espetacular.

Agora, cinco membros do comitê diocesano examinarão se há - ou não - uma explicação.

"O trabalho do comitê está em andamento", disse o Monsenhor M. Francis Mannion, presidente do comitê. "Os resultados serão tornados públicos".

Ele acrescentou que a hóstia está "sob os cuidados do administrador diocesano".

Bridget O'Brien trouxe seus filhos na sexta-feira para rezarem o rosário na paróquia de São Francisco, e chamou a hóstia de "milagre", dizendo que foi uma manifestação de Cristo.

Relatos de milagres eucarísticos tem sido noticiados ao longo dos séculos, embora a Igreja Católica possa levar anos ou décadas para se pronunciar sobre o que alguns insistem ter testemunhado.

Não se sabe se o Vaticano tomou conhecimento do que aconteceu aqui e os esforços para mais esclarecimentos.

Além de Mannion, outro padre, um diácono, um coordenador de pastoral e um professor associado de neurobiologia compõem o comitê de investigação.

"Independente do resultado da investigação, nós podemos usar essa ocasião para renovar nossa fé e devoção no maior milagre, a presença real de Jesus Cristo que ocorre em cada missa", disse Mannion.

O Concílio Vaticano II e a Liberdade Religiosa: Ruptura ou Desenvolvimento Autêntico?

Os autores de um novo livro sobre a "Dignitatis Humanae" sustentam que a Declaração baseia o direito à liberdade religiosa no dever de buscar a verdade, especialmente a verdade sobre Deus.

Por Carl E. Olson.

Um dos temas mais polêmicos e debatidos na Igreja durante e após o Concílio Vaticano II (CVII) é o da liberdade religiosa. Nos últimos anos, questões sobre a natureza, parâmetros e reconhecimento da liberdade de religião se tornaram mais cadentes nos EUA e em outros países ocidentais. No livro "Freedom, Truth, and Human Dignity" (Eerdmans, 2015), Dr. David L. Schindler e Dr. Nicholas J. Healy apresentam um exame rigoroso e detalhada da "Dignitatis Humanae", a "Declaração sobre Liberdade Religiosa" do Concílio, proporcionando uma nova tradução, um histórico da redação e uma rica e provocante interpretação do texto.

Dr. Schindler, que é professor da The Catholic University of America, e Dr. Healy, professor assistente da mesma universidade, responderam recentemente a questões formuladas por Carl E. Olson, editor de Catholic World Report, sobre seu livro, a "Dignitatis Humanae" e a situação enfrentada pelos católicos atualmente.

CWR: No prefácio de "Freedom, Truth, and Human Dignity", vocês sustentam que o livro "busca promover uma compreensão mais profunda da declaração sobre liberdade religiosa do CVII". Quais são as razões pelas quais tal compreensão é importante cinquenta anos após o Concílio?

Dr. Healy: A declaração sobre a liberdade religiosa, "Dignitatis Humanae", foi o documento mais controverso do CVII. Uma considerável minoria dos padres conciliares manifestou reservas, alegando que a Declaração parecia se afastar da doutrina católica estabelecida acerca da liberdade de religião. Entre a maioria que apoiou uma afirmação da liberdade religiosa, houve profundas discordâncias sobre a natureza e o fundamento do direito à liberdade de religião e a relação entre liberdade e verdade.

Sermão para o 25 Domingo depois de Pentecostes - Dado em Belém do Pará

Padre Daniel Pinheiro

Em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo. Amém.

Ave Maria...

            O Evangelho de hoje é tirado do Capítulo 13 de São Mateus, o Capítulo das parábolas do reino dos céus, reino dos céus que é a Igreja. Convém que tratemos um pouco da Igreja fundada por Cristo.

           Nosso Senhor não veio para o mundo apenas para agir. Ele veio também nos ensinar a verdade, ensinar uma doutrina. E Ele quis fundar uma sociedade que pudesse continuar a sua obra redentora, que pudesse, então, aplicar, aos homens e até o final dos tempos, as graças que Ele mesmo nos alcançou na Cruz e que nos transmitisse infalivelmente aquilo que Ele ensinou. Essa sociedade que prolonga a obra da redenção operada por Cristo é a Igreja Católica Apostólica Romana. 

             São três os caminhos ou vias que nos mostram que a Igreja Católica é a Igreja fundada por Cristo. A primeira via é a via do primado. A segunda, é a via das notas. A terceira, é a via da excelência. Vejamos brevemente essas três vias, esses três caminhos que nos mostram qual é a verdadeira Igreja de Cristo. A primeira delas é a via do primado de Pedro, como dissemos. Lendo o Evangelho podemos ver que Cristo instituiu uma sociedade hierárquica, em que certos membros têm a prerrogativa de governar, ensinar e santificar os outros membros. Nosso Senhor diz a eles que tudo o que ligarem na terra será ligado no céu e que tudo o que desligarem na terra será desligado no céu (Mateus 18,18). Nosso Senhor lhes dá a ordem de ensinar a todos os povos da terra. Nosso Senhor lhes dá o poder de perdoar os pecados, de transformar o pão e vinho em seu Corpo e Sangue, enfim, lhes dá os meios para santificar as almas. Está claro que Nosso Senhor instituiu uma sociedade hierárquica. Todavia, essa sociedade hierárquica é monárquica. Existe um chefe à frente dela, que é São Pedro. Nosso Senhor diz que edificará a sua Igreja sobre São Pedro. É para São Pedro que Nosso Senhor dá as chaves do reino dos céus, é a São Pedro que Nosso Senhor dá a ordem de apascentar as suas ovelhas e os seus cordeiros. Ele dá, então, o primado de jurisdição a São Pedro. É São Pedro o chefe supremo e universal da Igreja de Cristo. E como ela deve durar até o final dos tempos, pois é a eterna aliança, como diz Nosso Senhor, é preciso que são Pedro seja sucedido no primado, é preciso que São Pedro seja sucedido como chefe da Igreja. É o Papa o sucessor de São Pedro. Portanto, a Igreja de Cristo é aquela que tem São Pedro e seus sucessores, os Papas, como chefe. Como dizia Santo Ambrósio: onde está Pedro, lá está a Igreja de Cristo. Onde está a Igreja de Cristo, lá está Pedro. Para saber qual é a Igreja de Cristo, basta encontrar o Papa. É a via do primado.

Princípios fundamentais de solução para o problema moral da moda

O primeiro é não dar demasiado pouca importância à influência da própria moda, tanto para o bem como para o mal. A linguagem do vestuário como já notamos é tanto mais eficaz quanto mais frequentemente é compreendida por cada um. A sociedade, por assim dizer, fala com a roupa que veste; com a roupa revela suas secretas aspirações e dela se serve, ao menos em parte, para construir ou destruir o próprio futuro. Mas o cristão, seja autor ou cliente, preservar-se-á de fazer pouco caso dos perigos e das ruínas espirituais semeados pelas modas imodestas, especialmente públicas, pela coerência que deve existir entre a doutrina professada e a conduta externa. Lembrar-se-á da elevada pureza que o Redentor exige dos seus discípulos, mesmo nos olhares e pensamentos; e lembrar-se-á também da severidade demonstrada por Deus aos semeadores de escândalos. Pode ser, a propósito, trazida de novo à mente a forte página do profeta Isaías, na qual se vaticina o opróbrio destinado à cidade santa de Sião pela impudicícia de suas filhas (cf. Is 3, 16-24); e outra na qual o sumo Poeta italiano exprimia, com palavras abrasadas, a sua indignação pela impudicícia que grassava na sua cidade (cf. Dante, Purg., 23, 94-108).

Programação Finados de 2015

Seis razões para abster-se de carne às sextas-feiras

Por Taylor Marshall.

1. A tradição de comer peixe e não carne (hoje bife, porco, aves) remonta à Arca de Noé, onde nos 40 dias de inundação, eles se alimentaram apenas de peixe e não de caça.

2. A instituição mística da penitência de sexta-feira está em Lucas 5, 35: "Virão dias em que o esposo lhes será tirado; então jejuarão". Cristo foi tirado de nós numa sexta-feira e, por isso, nos abstemos "nestes dias", i.e., nas sextas-feiras. Todo domingo é uma "pequena páscoa", o que significa que toda sexta-feira é uma "pequena sexta-feira santa". Se você vai festejar no domingo, precisa fazer penitência na sexta.

3. A abstinência de carne às sextas-feiras vem desde o tempo dos apóstolos. A Didaké registra que os cristãos primitivos praticavam a abstinência às quartas e sextas-feiras: "Vossos jejuns não tenham lugar (não sejam ao mesmo tempo) com os hipócritas; com efeito, eles jejuam no segundo e no quinto dia da semana; vós, porém, jejuai na quarta-feira e na sexta (dia de preparação)".

4. Santo Tomás de Aquino dizia que abster-se de carne e de produtos animais inibe sua libido e reprime a concupiscência. Ver Suma Teológica, II-II, q. 147, a.8 para mais detalhes

5. Um apelido pejorativo para católicos é "comedor de peixes" [...].  Assuma essa calúnia como uma medalha de honra. Coma peixe às sextas-feiras

6. Cristo espera que jejuemos. Em Mateus, 6,17-18, Jesus diz: "Quando jejuares". Ele não diz "se jejuares". Logo, por que não tentar se empenhar numa penitência relacionada à comida a cada semana? Se você não fizer disso um hábito, você nunca irá conseguir. A penitência de sexta é uma prática tradicional. É difícil e será inconveniente ter de ir com nachos de queijo em vez de hot dog ao jogo de baseball... mas vale a pena.

Se você desanimar, apenas pense em São João Batista. Ele comeu gafanhotos!
 São João Batista, rogai por nós!

Sínodo - Intervenção do Cardeal Sarah

"Sua Santidade, Eminências, Excelências, participantes do Sínodo, proponho essas três reflexões:

1) Mais transparência e respeito entre nós

Sinto uma forte necessidade de invocar o Espírito da Verdade e do Amor, a fonte de parresia ao falar e humildade ao ouvir, o Único capaz de criar a verdadeira harmonia na pluralidade.

Digo francamente que no Sínodo anterior, sentia-se, em diversos temas, a tentação de ceder à mentalidade do mundo secularizado e do Ocidente individualista. Reconhecer as supostas “realidades da vida” como um locus theologicus [lugar teológico] significa desistir da esperança no poder transformador da fé e do Evangelho.

sarahO Evangelho que outrora transformava culturas agora está em perigo de ser transformado por elas. Além disso, alguns dos procedimentos utilizados não pareciam visar o enriquecimento da discussão e comunhão tanto quanto o fizeram para promover uma maneira de ver típica de certos grupos marginais das igrejas abastadas. Essa mentalidade é contrária a uma Igreja pobre e a um sinal alegremente evangélico e profético de contradição ao espírito do mundo. Não se pode compreender que algumas declarações que não encontram o consenso da maioria qualificada do último Sínodo ainda tenham entrado na Relatio e, em seguida, na Lineamenta e no Instrumentum laboris, enquanto outras questões candentes e muito atuais (como, por exemplo, a ideologia de gênero) foram ignoradas.

Portanto, a primeira esperança é que, em nosso trabalho, haja mais liberdade, transparência e objetividade. Por isso, seria proveitoso publicar os resumos das intervenções, para facilitar a discussão e evitar qualquer preconceito ou discriminação na aceitação dos pronunciamentos dos Padres Sinodais.

Sínodo - Apenas os fatos

Por Xavier Rymne II

À luz das muitas matérias exageradas publicadas na mídia impressa e na blogosfera nos últimos dias, estamos felizes em oferecer, no espírito do [personagem] Sgt. Joe Friday do [programa] Dragnet, "apenas os fatos" sobre certos acontecimentos do Sínodo-2015.

• A carta enviada ao Papa no primeiro dia de trabalho do Sínodo, assinada por 13 membros do Colégio de Cardeais, era privada, completamente respeitosa, e escrita conforme o espírito de debate fraternal e aberto que o Santo Padre tem repetidamente apelado.

Sermão do XX Domingo depois de Pentecostes

11.10.2015 – Padre Daniel Pereira Pinheiro, IBP

Em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo. Amém.

Ave Maria…

“Irmãos, tende cuidado em andar com prudência: não como insensatos, mas como pessoas circunspectas, aproveitando o tempo, porque estão a correr maus dias.” Essas são as palavras de São Paulo no início da Epístola de hoje, tirada de sua Epístola aos Efésios.

O apóstolo nos diz para andar com prudência. A prudência é escolher os melhores meios para chegar a fins bons. Em última instância, a prudência é escolher os melhores meios para que cheguemos a nosso fim último, que é a felicidade eterna. A imprudência pode vir do fato de que escolhemos meios ruins para chegar a um fim bom ou porque temos em vista um fim mal a ser atingido. Se somos prudentes, escolhemos os melhores meios – lícitos, claro -, para chegarmos ao céu.

São Paulo acrescenta que não devemos ser insensatos, tolos, mas circunspectos. A circunspecção é parte da virtude da prudência. Pela circunspecção, eu considero as circunstâncias, aquilo que está em torno de mim, para poder agir da melhor maneira possível e atingir meu objetivo, que é a salvação. O texto original latino nos fala, porém, não propriamente da circunspecção, mas da sabedoria: não sede insensatos, mas sábios. O sábio é aquele que considera todas as coisas a partir de uma visão elevada. O sábio enxerga as coisas como Deus as vê, dando importância a cada coisa segundo a sua ordenação a Deus. O sábio considera todas as coisas com o olhar da fé, sabendo que estamos aqui nessa vida para ganhar o céu. O sábio não se deixa enganar pelas máximas do mundo, pelo naturalismo que nos faz esquecer de Deus, pelo ateísmo prático, que desconsidera Deus no quotidiano, como se Ele não existisse. O sábio não se deixa levar pelas falsas soluções contrárias à fé ou que não colocam Cristo e sua Igreja em primeiro plano.

E o sábio sabe aproveitar o tempo. Ele não o aproveita como os pagãos ou como os cristãos que vivem como pagãos. Estes, tolos, dizem como Horácio, poeta pagão de antes de Cristo: carpe diem, aproveite o dia, aproveite o tempo. Ele dizia isso para que as pessoas vivessem afogadas em suas desordens, agindo segundo suas paixões. Colocavam a felicidade nisso: nas satisfações das paixões e dos sentimentos. Carpe diem, devemos dizer nós, os católicos, aproveitemos o dia para ganhar o céu, como sábios. É assim que o sábio aproveita o dia, aproveita o tempo. Movido pela perspectiva da eternidade, o sábio sabe que cada instante é precioso para que possa acumular o verdadeiro tesouro, para que possa multiplicar os talentos que lhe foram dados por Deus. Sabe que não pode desperdiçar o tempo com coisas vãs e fúteis. Sabe que não deve consumir seu tempo diante da televisão para ver não somente coisas vãs e fúteis, mas ofensivas a Deus e prejudiciais para a sua alma. E assim também com a internet, muitas vezes. Se consumir seu tempo com isso, será consumida a própria pessoa por essas coisas. O sábio sabe que cada instante de sua vida é precioso para estar em estado de graça, pois o instante seguinte pode ser o de sua morte.

Mais do que aproveitar o tempo, o sábio sabe redimir o tempo, como nos faz compreender o original latino do texto. O sábio redime o tempo, usando-o para o bem de sua alma. O sábio sabe que deve procurar aproveitar ao máximo o tempo, redimir o tempo, principalmente quando os dias são maus. Maus eram os dias no tempo de São Paulo. É bem provável que o Apóstolo faça menção à perseguição sangrenta, com a qual ele mesmo sofreria pouco tempo depois, sendo martirizado pelos romanos. Vivemos também nós dias maus. Os maus dias hoje são maus pela apostasia generalizada, pela tentativa de mudar e de corromper as palavras de vida de Nosso Senhor mesmo nas questões mais elementares. Maus dias porque os homens são insensatos, tolos, dizendo em seus corações: Deus não existe ou, se existe, Ele está sempre de acordo com a minha vontade. Maus dias porque vamos caminhando para o abismo. Cícero, autor pagão de antes de Cristo, exclama diante da depravação de costumes de sua época: “o tempora, o mores” (ó tempos, ó costumes). O que devemos nós exclamar diante de uma sociedade que volta aos mais bárbaros costumes pagãos depois de ter conhecido a luz sublime do Evangelho? Devemos redimir o tempo, dobrando o joelho diante de Nosso Senhor Jesus Cristo, fazendo boas obras, vivendo a fé católica. Não devemos, então, perder o nosso tempo, mas devemos redimi-lo. Aproveitá-lo realmente para a nossa salvação. Fazer tudo com caridade, mesmo as coisas mais simples e necessário. Como nos diz São Paulo (1Cor 10, 31): “quer comais, quer bebais, fazei tudo para a maior glória de Deus”, isto é, por amor a Deus e para que Ele seja mais conhecido e amado.

Devemos, então, caros católicos, evitar a ociosidade, que consiste em ficar à toa ou desperdiçar o tempo com coisas vãs, inúteis. A ociosidade é mãe de todos os vícios, em particular ela é mãe da impureza e da preguiça, sobretudo da preguiça espiritual. Para redimirmos o tempo e evitarmos a ociosidade, devemos fazer um plano de vida. É o que nos sugere a sabedoria católica.

O plano de vida é estabelecer um horário completo e detalhado das ocupações do dia, para procurar cumpri-lo fielmente. Do levantar ao dormir e abarcando todas as atividades. Quais orações e em que momentos do dia as farei. Horários de trabalho, de estudo. Horário também para as distrações, moderadas e não contrárias a Deus. Devemos fazer um horário para cada dia da semana e procurar cumpri-lo, a não ser que haja motivo proporcional para deixá-lo de lado. Chama-se plano de vida, mas é, na verdade, um plano diário, para cada dia. Tampouco precisa ser o mesmo para cada dia, pois cada dia pode ter suas particularidades, com suas obrigações e atividades próprias.

A utilidade do plano de vida é muito clara, sobretudo para os espíritos inconstantes, como tendemos a ser todos na sociedade atual. Sem o plano de vida, perdemos muito tempo, ficamos indecisos sobre o que fazer, nos descuidamos das obrigações ou as cumprimos de modo desordenado e chegamos à inconstância e seremos volúveis. Sem saber o que fazer, terminaremos à toa na internet ou em alguma outra distração inútil. Com o plano de vida sabiamente estabelecido, ao contrário, e tendo definido com precisão as atividades de cada dia, não ficaremos sem saber o que fazer, não perderemos tempo, nada de importante nos escapará, teremos facilidade para fazer todas as nossas ações com espírito sobrenatural e educaremos nossa vontade. É bom que mesmo a família tenha alguns horários estabelecidos para cada dia, sobretudo para a oração.

Para tirar do plano de vida todo o bem que ele pode nos dar, é preciso traçá-lo com sabedoria e não adotá-lo definitivamente a não ser depois de tê-lo provado durante certo tempo, para ver se ele se adapta realmente a nossas obrigações ou se é preciso modificá-lo em algo.

Algumas regras básicas na elaboração do plano de vida: 1º) o plano de vida deve estar completamente de acordo com os deveres de estado da pessoa, de acordo com suas obrigações habituais. Deve levar em conta o seu caráter, para corrigir os defeitos próprios do caráter e para favorecer as virtudes próprias do caráter. Ele deve levar em consideração a sua saúde física. De nada adiantaria estabelecer um plano de vida em que se dorme 5 horas por noite, se no dia seguinte a pessoa não consegue fazer nada bem por causa do cansaço. 2º) O plano de vida deve ser flexível e rígido a um só tempo. Flexível para não nos sentirmos escravizados por ele quando a caridade para com o próximo ou uma circunstância importante imprevista nos obrigue a mudanças. Isso se aplica muito aos pais e mães de família, principalmente de crianças menores. Mas deve ser rígido, pois é preciso procurar segui-lo a não ser que algo relevante o impeça. 3º) O plano de vida deve conter não somente o horário, do acordar ao dormir, mas próximo a ele deve estar também a lista com as minhas más inclinações, que devo combater, e a lista com as virtudes que mais devo procurar adquirir. E a isso devemos juntar o exame de consciência diário.

Caros católicos, devemos aproveitar o tempo. Devemos redimi-lo. Se redimirmos o tempo, o tempo vai nos redimir, pois iremos aproveitá-lo para conquistar o céu.

Em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo. Amém.

Fonte: Missa Tridentina em Brasília

Instituto do Bom Pastor em Belém

O Instituto Bom Pastor chegou a Belém.

Sínodo - Vaticano divulga resumo das discussões

Por John Allen Jr.

Na primeira grande revelação do que se passa na cabeça da maioria dos bispos que participam do Sínodo dos Bispos sobre a Família, o Vaticano, nesta sexta-feira, divulgou um resumo da primeira semana de discussões nos 13 círculos menores, que se reuniram na quarta e na quinta.

Vários temas surgiram a partir desses encontros:

- Muitos bispos parecem sentir que o diagnóstico sobre a atual situação da família  constante do documento de trabalho do sínodo, tecnicamente chamado Instrumentum Laboris, é excessivamente negativo. Eles pedem por um reconhecimento mais claro de que viver segundo a visão tradicional cristã da família não é difícil, ou raro, mas na verdade ocorre de forma bastante generalizada.
- Há um sentimento de que os caminhos das discussões que predominaram no sínodo é excessivamente baseado numa perspectiva européia ou norte-americana, e não foca nos desafios enfrentados no resto do mundo.
- Muitos bispos parecem querer incluir a Igreja na lista de problemas enfrentados pela família, reconhecendo o "apoio pastoral inadequado" e falhas na "formação cristã".
- Vários grupos também querem que o sínodo trate sobre alguns desafios específicos que vêem no horizonte, incluindo a "ideologia de gênero", ou seja, a idéia de que o sexo de alguém é passível de mudança, e a tendência de algumas organizações internacionais de condicionar a assistência ao desenvolvimento para nações pobres à adoção de políticas liberalizantes em matéria de ética sexual.

Sínodo - 65% dos bispos são contrários à comunhão para divorciados

Trecho da entrevista de Dom Coleridge, arcebispo de Brisbane, Austrália, ao jornalista John Allen Jr.:

John Allen Jr: É muito cedo, mas, com base na sua percepção do sínodo neste momento, se a proposta Kasper sobre comunhão para divorciados e recasados fosse colocada em votação, qual seria o resultado?

Dom Coleridge: Eu penso que seria de 65% x 35% contra, e isso ficou claro ao longo do último ano. Eu penso que há certamente uma maioria de bispos - este é um palpite, mas um palpite fundamentado - que não votaria a favor da proposta Kasper.

John Allen Jr: Porque eles vêem isso como uma alteração na doutrina da indissolubilidade do matrimônio?

Dom Coleridge: Não só por isso, mas também pela compreensão da Eucaristia e da Igreja. Isso é uma espécie de Trindade, e se você tocar em um, você toca nos demais. Dito isso, há todo o tipo de posicionamento dentro do espectro dos 65% que são contra. 

Eu vou citar um bispo, e isso me escandalizou, que disse: "Este sínodo, basicamente, tem de escolher entre o caminho de Jesus e o caminho de Walter Kasper". Não foi na sessão pública, mas isso foi pronunciado. Eu não me escandalizo facilmente, mas desta vez sim.

Há muita coisa desse tipo ocorrendo... todas essas coisas, de que a organização do sínodo está tentando esconder coisas, que o "Instrumentum Laboris" faz parte da trama, que a seleção do grupo de 10 que o Papa designou faz parte disso. Na minha visão, isso é absurdo, é paranóia, [e] é seriamente unútil. Ainda, inevitavelmente, há bispos no sínodo que mais ou menos pensam assim.

Eu não acredito que haja algum tipo de conspitação [...].

John Allen Jr: Dito isso, você não acredita que o sínodo vai terminar com um apoio à proposta Kasper?

Dom Coleridge: Eu não consigo ver isso, eu realmente não consigo. Eu tenho de dizer, no entanto, que eu também sinto uma imprevisibilidade nas coisas, então não podemos realmente saber antes do fim.

Sínodo - Segundo dia: Papa busca ampliar discussão

Por Austen Ivereigh.

O segundo dia do sínodo respirou mais livremente depois que os padres sinodais deixaram claro para os jornalistas que o longo discurso do relator, cardeal Péter Erdõ, não encerrou a discussão da questão dos sacramentos para os divorciados e recasados.

Mas o Papa Francisco, numa intervenção inesperada, deixou claro que o Sínodo não tratava apenas sobre este tema, mas sobre muitos outros, e todos devem ser levados em conta.

Ele também deixou claro que "a doutrina católica sobre o matrimônio não estava em questão na sessão anterior do Sínodo", de acordo com o porta-voz do Vaticano, pe. Frederico Lombardi, que disse que o Papa também quis esclarecer que há somente três documentos oficiais provenientes do sínodo de outubro passado: seus discursos de abertura e encerramento, e o relatório final, ou "relatio synodi", que fundamenta este sínodo.

Sínodo - Primeiro dia: debate sobre os procedimentos

Por John Allen Jr.

ROMA - Ao começar a decolar o Sínodo dos Bispos de 2015, duas coisas parecem claras. Uma é que muitos prelados parecem determinados a ter uma atitude positiva sempre que puderem, colocando de lado as diferenças e tentando trocar as discussões de assuntos controversos por matérias em que há um possível consenso.A outra é que tensões reais sobre assuntos como o procedimento do Sínodo podem tornar esse objetivo difícil de alcançar.

Na segunda-feira, o trabalho de verdade começou quando os discursos de abertura terminaram e a transmissão ao vivo foi encerrada, permitindo aos bispos entregarem um sumário de suas observações uns aos outros.Houve uma rodada inicial de intervenções, as quais, sob as novas regras, não puderam ultrapassar três minutos. (Um prelado comparou a brevidade imposta ao envio de um "tweet").

Cinco dicas para acompanhar o Sínodo dos Bispos sobre a família

Sínodo dos Bispos, 2014.

Por Robert Royal.

Um sínodo, como já estou cansado de dizer, não tem poder legislativo, mas consultivo. Apesar de toda angústia e animosidade que vimos antes da abertura das sessões (que iniciarão hoje), um sínodo pode não dizer nada - ou pode dizer tudo. Em última instância, o próprio Papa terá de decidir o que fazer com os resultados. Ele pode até, como fez Paulo VI, ao reafirmar o ensinamento da Igreja sobre a contracepção, simplesmente rejeitar as propostas apresentadas. É uma das vantagens do papado: você pode dirigir um Fiat 500, mas ainda terá a última palavra sobre fé e moral.

Papa defende o matrimônio indissolúvel em homilia

SANTA MISSA DE ABERTURA DA XIV ASSEMBLEIA GERAL ORDINÁRIA DO SÍNODO DOS BISPOS

HOMILIA DO PAPA FRANCISCO

Basílica Vaticana
XXVII Domingo do Tempo Comum, 4 de Outubro de 2015

«Se nos amarmos uns aos outros, Deus permanece em nós e o seu amor chegou à perfeição em nós» (1 Jo 4, 12).

As Leituras bíblicas deste Domingo parecem escolhidas de propósito para o evento de graça que a Igreja está a viver, ou seja, a Assembleia Ordinária do Sínodo dos Bispos que tem por tema a família e é inaugurada com esta celebração eucarística.

Aquelas estão centradas em três argumentos: o drama da solidão, o amor entre homem-mulher e a família.

O Lobby Gay dentro do Vaticano.

O mundo todo hoje fala de um padre polonês que se declarou gay. O padre se chama Charamsa e na foto acima aparece com seu namorado. Ele resolveu desafiar o Vaticano (a Igreja e o próprio Cristo).

Esse padre (?) tem um inimigo declarado que também é padre e também é polonês, é o Padre Dariusz Oko que costuma escrever sobre o que chama de "Homoheresia" e sobre o lobby gay dentro do Vaticano, infiltrado em altos cargos. Charamsa, por exemplo, trabalharia na Congregação para Doutrina da Fé.

O Padre Dariusz Oko deu uma entrevista para um site polonês e o blog Toronto Catholic Witness traduziu para o inglês. Na entrevista, o padre Dariusz reage aos ataques de Charamsa, explicando quem é Charamsa e falando sobre o lobby gay dentro do Vaticano.

Vou traduzir aqui apenas a última parte da entrevista em que o Padre Dariusz explica como padres tão perturbados chegam na mais alta hierarquia católica.

Q: Como se explica que um sacerdote com uma personalidade tão perturbada e uma concepção teológica, tão infantil poderia trabalhar por tantos anos nos altos escalões do Vaticano?

A: De uma forma semelhante que Arcebispos Juliusz Petz e Jozef Wesolowski trabalharam. Há essa parte da Igreja que está doente. Da mesma forma, pode-se perguntar como era possível que o Senhor Jesus tenha tolerado Judas no meio dos Apóstolos. Na esperança de que ele seria convertido? Judas como um dos doze apóstolos foi de 8,3 por cento. Dos trinta mil sacerdotes na Polônia, que é de dois mil e quinhentos provavelmente vivem como Judas, que cometem coisas terríveis, porque, infelizmente, essas coisas são possíveis. Mas devo sublinhar que o melhor e mais bela coisa que temos é a Igreja. Este é o maior dom que Deus nos deu, para o qual é preciso ser grato e devemos usá-la da forma mais bela quanto possível, para viver nesta Igreja.:

É uma entrevista sensacional. Leiam no site do Toronto Catholic Witness.

Padre Dariusz fala do ódio de Charamsa contra ele, explica que Charamsa se acha acima de Cristo, que Charamsa pensa que Jihad e as Cruzadas são ideologicamente idênticas. Além de muitas outras coisas estúpidas.

Uma parte interessante da entrevista é quando padre Dariusz diz que tem especial carisma para identificar quem está dentro da Igreja (como padres, bispos, etc.) mas que não tem fé em Cristo, ele cita vários casos de padres que acabaram abandonando a Igreja para serem budistas ou viver como gays.

Rezemos, os inimigos da Igreja estão também em grande parte dentro dela.

Diz-se que quando Napoleão ameaçou destruir a Igreja, o Papa Pio VII respondeu: "Oh pequeno homem, você acha que terá sucesso em realizar esse ato que há séculos muitos padres e bispos tentam e não conseguem?"

A Igreja sempre teve inimigos dentro dela. Eles são fortes. Rezemos e lutemos por Cristo.


(Agradeço a indicação da entrevista ao site Vox Cantoris)

Fonte:http://thyselfolord.blogspot.com.br/

Sete verdades sobre os anjos da guarda

Por Taylor Marshall.

1. O conceito de "anjos da guarda" é perfeitamente judeu. Moisés recorda a interação humana com os anjos da guarda na Torá, e Daniel frequentemente menciona o papel poderoso dos anjos como guardiães (Daniel 10).

2. Nosso Senhor Jesus Cristo ensina sobre a existência dos anjos da guarda em Mateus 18, 10: "Guardai-vos de menosprezar um só destes pequenos, porque eu vos digo que seus anjos no céu contemplam sem cessar a face de meu Pai que está nos céus".

3. Os padres da Igreja primitiva também falaram sobre os nossos anjos da guarda. São Jerônimo, p. ex., ensinou que cada pessoa (seja ou não cristã) tem um anjo da guarda desde o começo de sua existência.

4. Santo Tomás de Aquino ensinou que todos os homens possuem um anjo da guarda e que eles foram escolhidos dentre os menores na hierarquia angélica.

5. São João Paulo II enfatizou o papel da Bem Aventurada Virgem Maria no ministério dos anjos da guarda: "Vamos invocar a Rainha dos anjos e santos, que ela nos conceda, apoiada pelos nossos anjos da guarda, sermos testemunhas autênticas do mistério pascal do Senhor" (Audiência Regina Caeli, 1997).

6. Maria Agreda, a vidente, afirmou que a Bem Aventurada Virgem Maria tinha centenas de anjos da guarda, incluindo São Miguel Arcanjo e São Gabriel. Eu escutei algumas pessoas dizerem que os padres católicos possuem "dois anjos da guarda", mas eu não sei se esta afirmação possui algum apoio do magistério.

7. E, para levantar um tema controverso, saiba que você não está autorizado a dar nome ao seu anjo da guarda. Desculpe, apenas não faça isso!

Alguns católicos praticam uma devoção, dando nomes aos seus anjos da guarda. No entanto, a Santa Sé não permite esta prática e formalmente desestimula isso.

Conforme o Diretório sobre a Piedade Popular e Liturgia, nº 217 (sob o título Devoção aos Santos Anjos):

"Deve-se reprovar também o uso de dar aos Anjos nomes particulares, exceto Miguel, Gabriel e Rafael, que estão contidos na Escritura".

[...]

Que teologia está por trás desta proibição de dar nomes aos anjos da guarda?

Não podemos dar nomes aos nossos anjos da guarda porque nomear alguém implica em ter autoridade sobre o outro. Eu dou nome aos meus filhos e aos meus animais de estimação. Eu tenho autoridade sobre eles.

Contudo, o meu anjo da guarda está FORA da minha autoridade:

"Santo Anjo do Senhor,
Meu zelozo guardador,
Se a ti me confiou a piedade divina,
Sempre me REGE, me guarde e me ilumine".

Assim, eu não tenho autoridade para dar nome ao meu anjo. Ele não é meu cachorro, é meu instrutor.

Quando Deus dá um nome novo a alguém (Abraão, Israel, Pedro), ele está expressando Sua autoridade [...]. Evidentemente, Deus revelou os nomes de Jesus, Maria e João Batista aos seus pais antes de eles nascerem para mostrar sua especial autoridade sobre a redenção humana.

A paixão litúrgica de Joseph Ratzinger

“A relação entre mistério acreditado e mistério celebrado manifesta-se, de modo peculiar, no valor teológico e litúrgico da beleza. De fato, a liturgia, como aliás a revelação cristã, tem uma ligação intrínseca com a beleza: é esplendor da verdade (veritatis splendor).” – Bento XVI. Sacramentum Caritatis. São Paulo – SP: Loyola, 2007. Parte II, 35, p. 43 – 44. (Coleção “Documentos do Magistério”). [Exortação apostólica pós - sinodal dada em Roma em 22 de fevereiro de 2007].

Apresentação

Um dos grandes diferenciais do teólogo alemão Joseph Ratzinger (1927 -) está na sua capacidade de relatar os seus momentos de reflexão. Geralmente são nestes momentos em que ele se torna contemplativo e consegue captar o que há de melhor na sua religião. Neste texto, exponho minhas anotações acerca de alguns relatos em que Ratzinger descreve como via a liturgia em sua infância. São relatos interessantes, que me chamaram a atenção por sua vivacidade e originalidade. No tempo em que a grande maioria das crianças não refletem sobre temas litúrgicos, vemos o infante Ratzinger sendo impactado pela liturgia católica.

Sermão do XVIII Domingo depois de Pentecostes

Em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo. Amém.

Jesus entrou num barco e atravessou sobre a água até chegar na sua cidade. Por que Jesus teria entrado num barco se Ele não é o mesmo quem dividiu as águas para o povo eleito atravessar o mar e também quem fez Pedro andar sobre as águas como se andasse sobre terra sólida? Jesus não faz isso, mas Ele entra no barco para se assemelhar conosco em nossas fraquezas. Ele se fez fraco para nos fazer fortes. Ele foi humilhado para nos dar honra. Ele se fez pobre para nos fazer ricos, na graça, como diz a epístola de hoje: somos ricos em Cristo, isto é, a verdadeira riqueza consiste em estar em estado de graça, e não em obter coisas que são obstáculos a essa mesma graça. Enfim, Ele se fez homem, para nos aproximar de Deus.

Em seguida, Jesus encontra um paralítico de quem Ele perdoa os pecados. Jesus cura primeiro a doença da alma, pois é mais importante que a doença do corpo. E aqui São Pedro Crisólogo faz uma boa consideração: notemos que após receber o perdão dos pecados o paralítico não demonstra gratidão, nem fala coisa alguma, ele estaria mais ansioso em ser curado do corpo do que ser liberto da doença da alma e da consequente condenação eterna. Quantos não acabam indo para a confissão apenas para buscar um alívio psicológico ou alguma consolação sensível e esquecem de agradecer a Cristo pelo enorme bem da remissão dos pecados? Quantos de fato terminam a confissão dizendo “obrigado, padre”, não mecanicamente, mas de coração?

Cristo, como um bom médico, não dá importância para os desejos do paciente, que muitas vezes desejam coisas que lhe são prejudiciais, mas sim para o bem objetivo do paciente e, por isso, dá prioridade em curar a alma do paralítico ao invés de satisfazer seu desejo de poder sair da paralisia. Cristo age assim constantemente conosco, colocando a prioridade do bem de nossas almas acima dos nossos caprichos que pedimos a Ele. Vemos isso nos eventos que ocorrem em nossas vidas que não são aleatórios, mas permitidos por Deus. Devemos sempre vê-los como atos de misericórdia conosco, pois Deus, por definição, é sumamente bom e amável. Se algo de bom ocorre conosco, devemos agradecê-Lo, pois não merecemos tal bem. Se algo de ruim ocorre, também devemos agradecê-Lo, como fez o santo Jó: “o Senhor o deu, o Senhor o tirou, como foi do agrado do Senhor, assim sucedeu; bendito seja o nome do Senhor” (Jó 1, 21). Na realidade, o único verdadeiro mal que deve nos preocupar e nos deixar triste, não com uma tristeza que paralisa, mas que nos motiva a buscar o bem, é o mal do pecado. Se estamos em estado de graça, o que importa o resto?

E Jesus, ao mostrar a todos que além de perdoar os pecados é capaz de curar os paralíticos, causa estupor em todos, principalmente nos fariseus que se diziam: “só Deus pode perdoar os pecados!” É isso mesmo, apenas Deus pode perdoar os pecados! Vejam que os fariseus não são ignorantes, e o pecado de malícia é manifesto, pois vendo Jesus perdoar os pecados, ao invés de O reconhecerem como Deus, negam exatamente isso. Eles viram o milagre, mas endureceram o próprio coração. São João Batista já os tinha alertado antes que Cristo era o Cordeiro de Deus, o que tira o pecado do mundo (Jo 1, 29). E notem que Jesus faz três milagres aqui: curou o paralítico, perdoou seus pecados e explicitou os pensamentos escondidos dos fariseus. E os fariseus não perceberam esse último milagre, que apenas eles sabiam ser verdade? O que falta para os fariseus é a iniciativa própria e interna para acreditar em Jesus, pois da parte externa não lhe faltavam meios disponíveis para acreditar prudente e facilmente. E aqui fica patente a verdade expressa por Santo Agostinho: “Deus, que nos criou sem nós, não quis salvar-nos sem nós” (Sermão 169, 11, 13: PL 38, 923). Tudo pode facilitar nossa verdadeira conversão a Cristo, mas se não dermos o nosso passo, não seremos salvos por Cristo.

Assim, aceitando os desígnios de Deus em nossas vidas, reconhecendo Cristo como Deus e Salvador nosso, pois fez abundantes milagres provando isso, vivendo a vida com Cristo, podemos, então, coerentemente imitá-lo, curando os nossos próximos de suas doenças espirituais, sobretudo a cegueira intelectual atual, que nega o Sol ao meio-dia. Se o nosso próximo continua a negar o Sol, que é Cristo, apesar das reiteradas provas e explicações, lembremo-nos dos fariseus que tinham tudo para acreditar e não acreditaram. Podemos ajudar a salvar o nosso próximo, mas não força-lo a isso. Sempre há a opção de rezar para que mudem o coração, todavia, além disso, resta apenas Deus e a escolha pessoal de cada um.

Que o Espírito Santo, conhecedor dos pensamentos e das intenções do coração, “ilumine os que estão nas trevas e na sombra da morte, (bem como) para dirigir os nossos passos no caminho da paz” (Lc 1, 79).

Em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo. Amém.

Por Padre Renato Coelho

Fonte: IBP-SP